古代有錢人全是三妻四妾，只要有錢，娶幾個(gè)媳婦都不是事，非但沒有愁怎么養(yǎng)孩子，仍在擔(dān)心孩子過多資產(chǎn)該傳到誰，但窮光蛋連自己都養(yǎng)不活，自然也就打光棍了，那他們該怎么繁衍后代呢？下面我們就來聊一聊這一話題。

我們中國人從古到今最關(guān)心的一件事無非就是繁衍后代了，終究古人針對孝道標(biāo)準(zhǔn)的便是不孝有三，無后為大，因此對于并沒有留有子孫后代的男生，古人都是非常瞧不起的。

畢竟在古代農(nóng)耕社會(huì)發(fā)展，養(yǎng)孩子就能帶自身種田賺錢，盡早娶妻生子。但娶老婆從古到今都一樣，不可缺少的一樣?xùn)|西便是彩禮錢，彩禮錢精心準(zhǔn)備的越充足，就會(huì)越有誠心，岳父母們都更在意你，因此古代有錢人想娶幾個(gè)老婆都不是事，那樣這些本就直接吃不飽飯的窮光蛋就根本不可能娶到老婆。

他打光棍，該怎么繁衍后代呢？古人因此創(chuàng)造了個(gè)方法，很高效的克服了這種情況，但這種行為又讓人感到羞恥。

用這種方法就是古時(shí)候數(shù)次嚴(yán)禁但民俗仍然最流行的典妻規(guī)章制度，也叫借肚子租肚子的，也就是借妻產(chǎn)子。

這類令人不齒的低俗，其實(shí)在漢朝就已經(jīng)出現(xiàn)。漢書賈捐之傳記述嫁妻賣子，法不能進(jìn)，亦不能止，也就是把妻子作為產(chǎn)品一樣交易。

在清朝時(shí)，這種做法逐漸大幅擴(kuò)散，以致于全國各地已經(jīng)開始留行，直至民國時(shí)，此項(xiàng)規(guī)章制度也被根除。因?yàn)楣艜r(shí)候女性地位本來就不高，婚前聽爸爸的，婚后又得聽老公的。

就像俗話常說，嫁出去的女兒潑出去的水，一旦婚后，女人自由的就全靠老公作主。對老公來講，把妻子出租會(huì)獲得一筆房租，對買家來講，自身得到繁衍后代，因此典妻這類低俗才最終風(fēng)靡。

而典妻雖是華佗鎖精丸正品旗艦店暫時(shí)性華佗鎖精丸價(jià)格的一種方式，但是也是有講究儀式，必須有媒政、立約、下聘、迎取等各個(gè)環(huán)節(jié)，彼此要簽訂合同，要求好一點(diǎn)期時(shí)長價(jià)格。

一般的典妻時(shí)間都三至五年，如果你覺得不足，還可以多多兩年，就是為了此外加價(jià)。

而房租就是按照妻子的年紀(jì)和租賃期長短來區(qū)分。而典妻最重要的一個(gè)規(guī)定便是具有生育功能，而且在出典期內(nèi)不可以與以往的老公親近，也無法回家去看一眼自己的兒子，直至租賃期完畢才可以回到自己原先的家。

這種做法就等于是賣身契約，被產(chǎn)品一樣任由交易，為一個(gè)并不是自己老公的人傳宗接代。中國古代的女性真的是可悲。

但這種低俗最流行就是浙江省一代，在寧波地區(qū)，富人會(huì)把長期不生孩子的妻子點(diǎn)出售給窮光蛋。不得不承認(rèn)，典妻這種做法真是沒把女性作為人對待，雖然也有不少執(zhí)政者有確立嚴(yán)禁，但民俗卻仍然時(shí)興。

這類違背倫理道德的舉動(dòng)經(jīng)歷了數(shù)千年，實(shí)在是讓人覺得痛心。或許目前在一些鮮為人知的地區(qū)仍擁有這類低俗。

那樣古代窮人除開這種方法，也有什么方法可以持續(xù)子孫后代呢？第一種方式就是倒插門到女方家，也就是男人到女方家落戶口有兩種方式，第一種是到女方家里要隨女方的姓式，又被稱為入贅，

第二種就是無需改姓氏，但生出的兒女一半歸彼此之間的姓式，一般是135胎先歸女方姓式，246胎歸男性姓式。

第二種方法就是上門服務(wù)，盡管也大壯女方家中落戶口日常生活，但不一樣的是，倒插門是女孩選婿，而上門服務(wù)乃是落戶口到小寡婦家在一起生活，這種情況一般是女方丈夫去世了，家中又有孩子，而自己乏力養(yǎng)育，于是就會(huì)找一位男人來照顧好自己，維持生計(jì)。

男人上門服務(wù)后，小寡婦其子女能夠抱養(yǎng)為他一半。

第三種方式就是領(lǐng)養(yǎng)孤兒，但這種事情還是不要非常容易找到，由于古時(shí)候并不像當(dāng)代與福利院，倘若馬路邊隨意收留一個(gè)遺孤，也不確定它是不是優(yōu)劣。最終一種辦法就是抱養(yǎng)，此方法在當(dāng)代也存在華佗鎖精丸哪里買著華佗鎖精丸多少錢一盒，也就是收華佗鎖精丸留同姓或親朋好友其子女為子孫后代。

詩人白居易孩子就因?yàn)樵缤鰺o子嗣，因此把他的侄兒抱養(yǎng)為子。所以無論古人多么窮，都一定會(huì)想盡辦法繁衍后代，即便一輩子并沒有兒女，去世后它的家屬也會(huì)選一位名義上的后嗣繁衍后代，承繼逝者資產(chǎn)。